为什么新标准日本语随书光盘内容拷贝不了啊

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《世说新语》这本书的主要内容是什么世说

《世说新语》按照以类相从的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》、《方正》、《雅量》、《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《规箴》等三十六门，内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行，侧重于晋朝。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。本书相当多的篇幅是采自前人的记载，如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
一些晋宋之间人物的故事，如《言语》篇记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时或稍早，可能采自当时的传闻。书中所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为宗旨。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹，也讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为，体现了一些基本的评价准则。
就全书来说，并不宣扬教化，也不用狭隘单一的标准褒贬人物，而是以人为本体，宽泛地认可人的行事言论。高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出众的仪态，机智的谈吐，都是本书所欣赏的;勉力国事，忘情山水，豪爽放达，谨严庄重，作者都加以肯定；即使忿狷轻躁，狡诈假谲，调笑诋毁，也不轻易贬损。
这部书记录了士族阶层的多方面的生活面貌和思想情趣。士族的实际生活，不可能如他们宣称的那样高超，但是作为理想的典范，是要摆脱世俗利害得失、荣辱毁誉，使个性得到自由发扬的。
这种特征，在《世说新语》中有集中的表现。对某些优异人物的仪表风采的关注，是因为这里蕴涵着令人羡慕的人格修养。同样的例子很多。如《容止》篇记当时人对王羲之的评价：“飘若游云，矫若惊龙。
”又如《任诞》篇载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然， 因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前 而返。人问其故，王日：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？ ’”任由情性，不拘法度，自由 放达，这是当时人所推崇的。
《雅量》篇记载：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默 默无言，徐向局。客问淮上利害，答日：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。”谢安是东晋名 相，当时他的侄子谢玄在淝水前线与前秦八十万大军对敌。
国家兴亡，在此一举，他临大事而有 静气，风度超脱。在魏晋的玄学清谈中，士人常聚集论辩，因此锻炼了语言表达的机智敏捷，这 种机智又运用到日常生活中来。《世说新语》各篇中，随处可以读到绝妙话语，有《言语》一篇作 专门的记载。
《世说新语》中所写的上层妇女，往往也有个性，有情趣，不像后代妇女受到严重的 束缚;人们对妇女的要求，也不是一味地温顺贤惠，如《贤媛》篇记载，谢道韫不满意丈夫王凝之， 回娘家对叔父谢安大发牢骚:“不意天壤之中，乃有王郎！”《世说新语》还记载了不少儿童的故事， 如《孔文举》。
孔文举十岁时，去拜见当地的大官李元礼，门卫不替他通报。孔文举就说：“我和 李大人是亲戚，你赶紧通报吧。”结果李元礼并不认识孔文举，便问：“你叫什么名字？你和我又 是什么亲戚？ ”孔文举报了自己的名字后解释道：“从前我们家老祖宗孔子曾拜你们家的祖先李伯 阳（即老子）为师，这么说来，我们两家从上古的时候起就有交情了。
”李元礼和宾客们听了这话， 都非常吃惊，连夸他是神童。只有一个叫陈韪的人不以为然，说小时候很聪明，长大了未必能成器。 孔文举听说这话，立刻反驳道：“想来先生你小时候，一定是很聪明的喽！”这则小说用对话活灵 活现地描绘了孔文举聪明机智的生动形象：《世说新语》中这一类故事还很多，如《周处》、《王戎 夙慧》等。
在《世说新语》中，记言论的篇幅比记事的多些。记言方面有一个特点，就是往往如实地记载 当时口语，不加雕饰，因此有些话现在已很不好懂，如“阿堵”“宁馨”等当时的俗语。《世说新语》 的文字，一般都是很质朴的散文，有时虽然直接记录口语，而意味悠长，颇具特色，历来被人们所 喜爱，其中有些故事后来成为通行的成语典故，如“捉刀人”、“阿堵物”、“坦腹东床”等等。
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为什么《标准日本语》一书多年来受到那么多人

出的早 以前只能用它 要不然谁用？

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